第一百零一章 苦思力索而不易 (第3/3页)
民当牛马的，人民永远记住他！
把名字刻入石头的，名字比尸首烂得更早；只要chūn风吹到的地方，到处是青青的野草。
他活著别人就不能活的人，他的下场可以看到；他活著為了多数人更好地活的人，群眾把他抬举得很高，很高。—1949年11月1rì於běi jīng臧克家。”
著名学者胡适：「鲁迅是个zì yóu主义者，绝不会為外力所屈服，鲁迅是我们的人。」
叶公超写《关於非战士的鲁迅》—，发表在1936年11月1rì的天津《益世报》增刊上说：「我有时读他的杂感字，一方面感到他的字好，同时又感到他所瞄準（鲁迅最爱用各种军事名词的）的对象实在不值得一粒子弹。骂他的人和被他骂的人实在没有一在任何方面是与他同等的。」
rì学家尾崎秀实：「左联的泰斗」。rì作家山上正义称鲁迅是「中国现代学主流的唯一代表者」。rì作家增田涉称讚鲁迅為「中国艺界庞然的斯芬克斯」。
也有不少人认為他是个浅薄的激进主义者，主要是认為他睚眥必报，喜好争论。批评尤為激烈者為苏雪林，鲁迅去世时，苏雪林写信阻止蔡元培担任鲁迅治丧委员会成员，称之為「玷辱士林之衣冠败类，廿四史学传所无之jiān恶小人」，「盘踞上海坛时，密布爪牙，巧设网罗」，「网之密，胜於周来之狱，诛锄之酷，不啻瓜蔓之抄」，引发与左派作家之间的笔战。
学者郑学稼著述的《鲁迅正传》对鲁迅的xìng格多有微词。唐绍华认為，鲁迅「对任何现实永远不会满意，因而变成真正的為反对而反对的反对者。」
薛涌认為鲁迅「国人心灵不医治的话，也不值得救治」的言论是挑战明社会的基医学道德的宣言；也认為鲁迅继承了儒家传统社会知识分子对於老百姓的道德和智慧优越感，「没有宪政jīng神，而充满了僭政jīng神」；此外，鲁迅「人并无直接当农民的经验」，其作品中阿Q式的愚昧民眾形象的形成受到rì媒体对於中国人妖魔化、丑化的影响；「鲁迅说中国化吃人，乃是真知。可惜，他自己并没有能跳出这样的化。」
钱玄同曾总括他有三点短处：多疑，轻信，迁怒。