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第八十六章 研究了人类的各种特定功能

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    第八十六章 研究了人类的各种特定功能 (第2/3页)

作物。

    潜在的事物可以是行动的或是被行动的,其潜在xìng也可以是与生俱来的、或经由行动或学习而达成的。举例而言,眼睛带有看见事物的潜在xìng(与生俱来的、被行动的),而演奏长笛的能力则是透过学习而来的(练习、行动的)。

    所谓现实xìng指的则是潜在xìng被发挥后的成果,成果─是所有事物改变的基本原则。潜在xìng也是為了要达成结果才存在的,因此现实xìng本身就是成果回到上述的田地例子,种子开花结果出的农作物便是其现实xìng。

    总而言之,一栋房屋的质料是其潜在xìng,而房屋的形式则是其现实xìng。提出房屋设计图的形式因、以及将潜在xìng建构為真实一栋房屋的则是房屋建造者的理xìng,而建构完成的房屋本身则是原因关係的结尾─目的因。

    亚里斯多德总结指出现实xìng在公式上是比潜在xìng更早存在的。在时间上和实体上都是如此。

    在定义了特定实体(形式和质料)之后,亚里斯多德试著研究事物為何构成的问题:例如是什麼东西构成了人类?

    如果依据柏拉图的概念,这个问题只会得到两个解答:动物和两隻脚,但这并不能让人构成一体。

    然而依据亚里斯多德的概念,潜在的事物(质料)以及真实的事物(形式)其实是同一样东西。两者是合為一体的。

    亚里斯多德的老师柏拉图争论说所有事物都有一个普遍形式,它可以要麼是一个xìng质。要麼是与其他事物的一种关系。

    比如当我们看一个苹果的时候,我们看到一个苹果,并且我们还可以分析出一个苹果的形式。

    在这种区分中,有一个特定的苹果和一个苹果的普遍形式。此外,我们可以把一个苹果放置在一本书的旁边,那麼我们可以说这本书和这个苹果二者是相互靠近的。

    柏拉图争论说有著并非特定事物的一部分的某些普遍形式。例如,有可能没有特例的好人存在,但好人仍是一个真正的普遍xìng形式。伯特兰、罗素是赞成柏拉图的未示例的普遍xìng的当代哲学家。

    亚里斯多德在这个问题上不赞同柏拉图,他论说所有普遍者都是有示例的。亚里斯多德争论说没有不能联系於存在事物的普

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