第三十二章 星云假说，纯粹理性批判人类学 (第2/3页)
定的感xìng知识。同时，空间和时间也是数学知识的先天直观形式。
「先验逻辑论」的阐明「感xìng必须与知xìng结合，直观必须与思维结合，才能产生自然科学的知识」，因而必须有一门不同於形式逻辑的先验逻辑来探讨知xìng的结构及其运用於经验对象时的各种原理。
先验逻辑立足於知识与对象的关系。即知识的内容，而不是单纯的思维形式，这标着辩证逻辑在近代的萌芽。
「先验分析论」（真理的逻辑）阐明了知xìng的先天概念和先天原理是自然科学之所以可能的根据和条件。
在概念分析论中，通过对知xìng判断中的逻辑机能的分析。而先验分析论当中的原理分析论主要阐明了知xìng指导判断力把范畴运用於现象的法规。
「先验辩证论」（幻相的逻辑）主要阐明了理xìng不可避免地要超越现象去认识的体，由此产生的作为自然倾向的形上学只不过是一些先验的幻相，而不可能是真正的科学。
康德在先验辩证论的导言之中指出，理xìng这种推广能力由於要从有条件者出发通过推论去认识无条件者。
「先验方法论」首先阐明。纯粹理xìng的经验使用虽然有正确的使用法规（知xìng的先更原理），但其理论的（思辨的、先验的）奥用却没有法规可言，因而必须对其先验使用方法(从定义出发的独断论、从正反两方争辩并互相证伪怀疑论方法、还有假设和证明的的方法等四个方面)加以训练，确立一些「消极的」规则。以限制纯粹理xìng的扩充到可能经验之外的倾向，从而为建立一种有关经验的形上学准备了方法论的原则。
知识论要义与其他，虽然康德使用的是批判哲学，他人却建立起一套完整的哲学理论。
在康德所处的时代。欧洲哲学思想主要有两种重要理论：由约翰、洛克、大卫、休谟等人发展出来的经验主义，以及笛卡儿等人的理xìng主义。
经验主义者认为人类对世界的认识与知识来源於人的经验。而理xìng主义者则认为人类的知识来自於人自身的理xìng。
康德则在一定程度上接合了两者的观点。康德认为知识是人类同时透过感官与理xìng得到的。
经验对知识的产生是必要的，但不是唯一的要素。把经验转换为知识，就需要理xìng（康德与亚里士多德一样，将这种理xìng称为「范畴」），而理xìng则是天赋的。
人类通过范畴的框架来获得外界的经验，没有范畴就无
（本章未完，请点击下一页继续阅读）