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须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有尽能受持读诵。须菩提！当知是成就最上第一希有之法，若是经典所之处，则为有佛，若尊重弟子。”
第十三品 如法受持分
尔时，须菩提白佛言：“世尊！当何名此经，等云何奉持？”佛告须菩提：“是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？”须菩提白佛言：“世尊！如来无所说。”“须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？”须菩提言：“甚多，世尊！”“须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？”“不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。”“须菩提！若有善男子、善女，以恒河沙等身命布施；若复有，于此经中，乃至受持四句偈等，为他说，其福甚多。”
第十四品 离相寂灭分
尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：“希有，世尊！佛说如是甚深经典，从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有得闻是经，信心清净，则生实相，当知是，成就第一希有功德。世尊！是实相者，即是非相，是故如来说名实相。世尊！今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是则为第一希有。
何以故？此无相、相、众生相、寿者相。所以者何？相即是非相、相、众生相、寿者相，即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。”佛告须菩提：“如是！如是！若复有得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是甚为希有。何以故？须菩提！如来说第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如昔为歌利王割截身体，于尔时，无相、无相、无众生相、无寿者相。何以故？
于往昔节节支解时，若有相、相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙，于尔所世，无相、无相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。是故佛说：‘菩萨心不应住色布施。’须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提，若菩萨心住于法而行布施，如入暗，则无所见。
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